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1905电影网专稿 当作神话电影的开篇之作，《封神第一部：朝歌风浪》更多的是把东谈主间事施展晰。而《封神三部曲》为了从简老本，遴选了三部连拍的神志。换而言之，第二部、第三部的故事框架还是细则，后头，到底若何拍？

《封神小说》是中国传统神话的“元天地”，险些把文化中所有的神话标识进行了罗列，东谈主物多、杂、全，但并不灵活，清寒逻辑与深度。昏暴窝囊的纣王、狐狐媚主的妲己、仙风谈骨的姜子牙、用具东谈主一般的各路忠良……标识化的东谈主物深远文化骨髓，让东谈主很难静心念念考东谈主物步履的根底原因。

封神IP的改编，难点就在于“冲破固有印象”。天、东谈主、魔、神，都需要在改编中获取全新的、立体的人命。

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视觉——大破十绝阵

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在《封神第一部》彩蛋中闻太师回朝之后，按照传闻，他会勾搭着一众教徒去攻打西岐。此时，十二天尊下界和姜子牙联手，与闻太师的军伍张开一场保卫西岐的绝代决战。这场大战的东谈主物权衡、特技把握、好意思术障碍，足以体现中国神话的时事和质感，更是对现代电影工业制作水平的一次大考。

（一）台湾省的自然湖不多，其中最大、最著名的就是这里，日月池中间有一座小岛，以此岛为中心，湖泊的北面呈圆形，南面呈月牙状。(二)这里原为两个独立的小湖，但因要造山造地，所以在下游建了一座大坝，使之涨高，使两湖合而为一。湖中有一座岛屿，远远望去，宛如一枚珍珠，漂浮在湖面上，以此岛为中心，湖泊的北面，好似一轮太阳，而南面，则好似一轮弯月，故而，被称为日月潭。

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大破十绝阵是《封神小说》中的高潮之一，又由于关于特技和好意思术条目的严苛，向来是“封神”IP改编作品中的重难点。在“闻太师回朝”的彩蛋之后，熟谙封神小说故事的不雅众，当然会期待大破十绝阵的演绎。神魔两界的各路英杰，在画面中奉献一场视觉盛宴，这应当是《封神第二部》神魔介入之后殊效大战的高光片断。

功令8月5日，《封神第一部》的总票房已突破15亿。第一部的票房关于后两部殊效的制作至关遑急，你一刀，我一刀，助力闻太师回朝。

外敌——姬发vs殷寿

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神话围绕英杰张开，而英杰要走成长之路。对姬发而言，岂论是生物学上的父亲姬昌，照旧起初的偶像父亲殷寿，他在权衡中历久是被迫的客体。然则，跟着危急的爆发、家国的变故，他与两个“父亲”先后张开冲突，赶紧等于精神上的自我成长。

这种成长，好多技巧由敌东谈主制造情境。要是《封神第一部》主要讲的是姬发的觉悟与出走，那么第二部就是姬发与殷寿讲求以敌东谈主的身份开战。

《封神第一部》试图科罚“以周代商”是否适宜正义的问题。从传统儒家念念想动身，西岐当作富商的封国，起兵谋反本是大逆不谈。但世界共主之权开头于“天”，殷寿却因为狐妖能给他永生，而根除宗庙，并行大不敬之事，便还是背弃了“天”与“先人”。

好的剧情不弱化敌手、不宣扬交游。传统文化中关于富商的批判，绝大大批都被归因于纣王的酒绿灯红、刁钻无谈，但关于殷寿缘何至此，则莫得解释。

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现代不雅众还是厌弃了脸谱化、扁平化的故事，即等于邪派，也需要完好的行事逻辑，以致需要不输主角的东谈主格魔力。

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《史记》纪录，殷寿身体矫健，概况“手格猛兽”，又纪录他“智足以闭门造车，言足以饰非”。原理是，殷寿特地理智，不错圮绝大臣们给他的提倡；同期擅于口才，即便作念错了某件事，也概况将事情圆夙昔。

因此殷寿“以为齐出己之下”，以为世界莫得比他更锐利的东谈主了。如斯智勇双全的贪念家，迎濒临顺手可取的王位之时，焉能不动心？

“言足以饰非”，在《封神第一部》里说的是PUA吧：

“就在刚刚！你们的一个昆玉死了！我的一个女儿死了！（愁肠疾首）（捶胸）是谁杀了他！！（骑马绕圈）反贼苏护！！是谁杀了他！！反贼苏护！！富商豪杰！踏平冀州！！杀！！（冲锋）！”

恰是由于邪派的无边，姬发的造反和成长才愈发显得可歌可泣。也曾阿谁单纯的少年，濒临着兄长的离去、父亲的朽迈，学会了独自撑起属于我方的封国，冉冉走入运谈的旋涡。

心劫——姬发&殷郊

在《封神第三部》，姬发将履历愈加沉重的天东谈主抉择：如何让我方（在抢了好昆玉殷郊山河的前提下）成为竟然的“世界共主”。在这个历程中，姬发的信念、逸想与其想实行之事的正义性、谈德感之间的界线，究竟在那里？

封神小说中，太初天尊要将封神榜交给“世界共主”，内容就是要解说东谈主间君王总揽的正当性。“世界共主”究竟是谁，在第二部还远远不可落下帷幕，仍然需要去到《封神第三部》，让运谈在姬发和殷郊之间作念出抉择。

同期，姬发也要在养育恩、昆玉情、家国恨中进行弃取，获取东谈主格上的锻练，进而成长为“周武王”。心劫不外，姬发永久都是姬发。

竟然的王者，岂论是力量上、灵敏上，还在谈德上，都是一个十足的制衡者。

东谈主性重复

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中国事一个历史过于推崇的国度，事无巨细都有着文物、文件佐证。要保证在历史大方朝上不背离的前提下，还和《封神小说》《武王伐纣平话》以及民间的宽绰传闻、说书等已毕均衡，封神IP的改编难度不必置疑。

岂论是天上的神魔，照旧东谈主间的众生，都需要零碎“东谈主性重复”的基本逻辑，即概况从清爽东谈主物本人动身去完成故事建构，而不单是局限于史实，更不可固执于固有印象。赋予天、东谈主、神、魔以竟然的东谈主性，让不雅众清爽并共情变装，就是《封神三部曲》的改编密码。

《武王伐纣平话》是宋元话本，《封神小说》成书于明朝年间，但“封神榜”的故事却发生于商周交壤。

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商朝、宋朝、明朝、现代，《封神三部曲》提高了四个截然有异的期间，历史和传闻坚定搀和瓜代，而不变的，历久是其中的文化之光。