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也许是因为名中带玉，也许是受和玉打了一辈子交说念的祖辈影响，我心爱上玉代理经理和经理区别，进而心爱上和玉关系的文化，迄今也有30多年了。在玉雕界有一种说法：玉石之好意思，始于天工，成于东说念主匠，臻于文化。除了抚玩玉石的品相、品质，咱们还不错从中体味文化、读出东说念主生、品出哲理。

始于天工，成于东说念主匠

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玉有“不雕不琢之石”和“精益求精成品”的品质。在有些东说念主眼中，原石是僵硬、冰冷、莫得人命的；但在玉雕民众眼里，这些石头是通透、鲜嫩的，他们从石头中看出了人命的活力，看到了中国文化的大智谋。

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璞玉自身带有一种奥密暗昧之好意思，令东说念主向往探究，引东说念主无穷假想。但再完满的玉石，不经过雕饰，也很难成为一块宝玉，其价值亦无法统统显露，既不成灿艳耀东说念主，也不成展现专有魔力。《礼记·学记》有云：“玉不琢，不成器。”唐太宗曾经言：“玉虽有好意思质，在于石间，不值良工谈判，与瓦砾不别。”业界常说，当然天成的雕饰工艺与妙到毫颠的创意设计，让其在雕镂之后似乎仍是自然之物，这才是玉雕艺术的最高意境。玉雕设计民众通过巧妙构想和匠心谈判，令当然的玉石酿成了凝练优好意思的玉器。雕物而现意，炫耀大气而强劲有劲之感，雕形而见神韵，使玉雕具有专有的艺术魔力，创造出传世极品。

良好的玉雕作品 图片由作家提供

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玉器的艺术之好意思与文化内涵离不开良工巧匠的雕饰，也离不开中中语化的深厚底蕴与素质。中国传统玉器追求“画中有诗”的意境，稳重意境长远似山水画，又如古典诗词凝练优好意思。雕后的玉品，外则温润光滑、良好别致，内则含光拔萃、精气耀东说念主、形神兼备。另外，从古于今，玉雕都动作展示中华传统文化的“方寸平台”，蕴含安稳、祥瑞、祥瑞等祝福。

东说念主玉合一，比德于玉

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中国东说念主赋予玉及周至品一种文化理念和精神力量，这是十分专有的。除了工匠对玉精益求精，奋勉达到“东说念主玉合一”的意境，品玉者，最终品的亦然文化，心地千里淀，方可“东说念主玉合一”。

白玉温润，翡翠剔透，玉在我国传统文化中标志“谦谦正人”的品质。有东说念主说，爱玉之东说念主需有玉德，方能称为正人。古东说念主说“玉有五德”“正人比德于玉”，玉文化见地的“五德”——仁、义、智、勇、洁，与儒家想想中的“仁、义、礼、智、信”互相照耀，亦是东说念主生素质的梦想意境。

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仁，“滋润以温，仁之方也”。玉的质量良善滋养、带有明朗，具有善良之心，给东说念主带来恩泽，经常教唆，如同具有善良之心、素性良善的东说念主技术跟随傍边，感染着你，让你心态温煦。

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义，“理除外，不错知中，义之方也”。轮回渐进，看穿玉的层面、质量，这是玉的忠义。画龙画虎难画骨，知东说念主知面不知己。能作念到五德之二，已是清苦！

智，“其声悦目，专以远闻，智者方也”。敲击玉石会发出顺耳入耳的声息，何况能传到很远的方位，阐扬玉是有智谋的，何况善于传达给周围的东说念主。作念东说念主作念事，大不迷糊，小不计算，是为智。

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勇，“不挠而折，勇之方也”。抵挡不挠，宁为瓦全，宁当玉碎，代表着玉有超东说念主的勇气和骨气。

洁，“锐廉而不忮，洁之方也”。当玉断裂时旯旮会有断口，但咱们用手触摸并不会受到伤害，这也标明了玉的出淤泥而不染。

玉品与东说念主品关系，东说念主与玉旗子昭着、互相照映。领有或教唆好意思玉之东说念主，应该有更贯注的素质、更漂后大方的行径言谈，并通过品玩我方的玉品，素质好意思玉般的情操。

品玉悟说念，读出东说念主生

玉文化是一门博大深通的学问，品玉，是对好意思的意志，需要永久的造就，以及在探索历程中蕴蓄的丰富常识。从玉石中读出东说念主生、品出哲理，既是爱玉之东说念主的乐趣，亦然其自我素质的体现。

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品玉，是真贵一种精神。玉石无语，却总有一种魔力，令东说念主深陷其中。战国时分，秦国看中了赵国桂林一枝“和氏璧”，筹谋用15个城邑疏通它，赵国很为难，惦念秦国莫得赤忱，拿了“和氏璧”却不给城邑，赵相蔺相如携璧入秦，发现秦王真实莫得交换的赤忱，于是，携璧以死相逼，定要秦国先划让城邑，秦王自发理屈，退殿而去，蔺相如连夜将“和氏璧”送回赵国……“全璧返璧”的故事，让咱们对价值千金的“和氏璧”和“宁为瓦全，宁当玉碎”有了更深刻的意志，由此也可看出赏玉、品玉似乎还是融入中华英才血液之中，体现出从古于今东说念主们对玉石精神的真贵和发自内心的扎眼。

品玉，是对好意思功德物的憧憬。几千年来，从王公大臣到文东说念主雅士，从达官贵东说念主到日常匹夫，无不真贵玉石之好意思。它的温润莹洁，它的典雅凝重，它的秀巧崭新，让东说念主咋舌于当然的造化，于是有了“惊天动地逗秋雨，独留巧想传东说念主间”的佳话，有了“赏玉回首两袖香”的意境。在品玉时，咱们总能寻觅到一处处如画的时事：晴空丽日时，蝶舞蜂歌，百花王人放；星辰初当前，和风徐徐，花果飘香……迷东说念主的诗情画意是匠东说念主雕饰的主题，玉雕中充满哲想的艺术景不雅总能使东说念主奇想天开。东说念主们真贵玉，因为它清逸温润、清雅当然，如春风化雨，似秋水视底，给东说念主带来大好意思无语的泛动，炫耀了东说念主们对好意思功德物的憧憬与向往。

品玉，需要智谋开朗的东说念主生格调。不管源于当然的玉石，照旧精益求精的玉器，因罗致了不断变迁的环境磨真金不怕火，或多或少都会存在迂回，而包容迂回恰是东说念主们学会品玉的第一步。品玉，不仅要懂得抚玩它的好意思，还要抚玩它的不完满。如同咱们的东说念主生，总会阅历顺境窘境，不可能一帆风顺。一场风雪使车轮堕入泥泞，科场上的一次坚决，职责中的一次受阻……种种皆是迂回，恐难有良好绝伦之事，但若合手着于这些，和我方盲目较劲，而忽略了东说念主生路上的其他时事，便只可生计在不幸之中。一块好玉的好意思，不会被迂回所隐私，当你在品玉的历程中学会了包容迂回、抚玩迂回之时，也就更能感受它最秀好意思、真实的花式。以包容之心看待宇宙万物，东说念主生便自有一番开朗之景。

品玉，照旧一场所对东说念主生的修行。初见一块玉石或玉雕摆件——业内称为“视玉”，令东说念主目下一亮、目不离物。亲手触摸一块剔透温润的玉石时，内心深处则油然则生一种温煦、亲切的宝贵心扉。伴跟着品玉时光的深入，东说念主生有了更多纵深感、探索性和真谛性，以及更足够的精神营养。“东说念主映物，物照东说念主”和“东说念主玉合一”亦然东说念主生修行的筹谋。珠宝玉石首饰不仅是一种外皮的抨击，照旧心扉、文化、故事等的载体，传达着主东说念主的内心宇宙。玉所蕴含的谦让、含蓄、包容、礼让等品质迟缓融入东说念主的脾气，使咱们领有海浪不惊、淡定冷静的大气与面临东说念主生起落的智谋，是为“谦谦正人、温润如玉”。

（本文首发于《中国文化报》2023年7月11日8版）

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